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中國文學發展概況

古典文學

        中國文學在其文字誕生以前就已經產生了,就是神話和傳說;可惜在上古時沒有加以整理,大多散佚了。

 

        詩歌是中國文學中產生最早的藝術形式之一,也是中國文學中得到最為充分發展的體裁《詩經》是最早的一部詩歌總集。四言為主的句式和重疊反復的章法,是那時代詩體的主要特色。緊接著,在南方的楚地又興起一種新的詩體──楚辭。楚辭是在楚地民歌基礎上發展起來的,具有濃厚的地方色彩,以屈原為代表作家。自古以來,「風」、「騷」並稱。就創作方法言,「國風」和《離騷》分別開創了中國文學現實主義和浪漫主義的詩歌傳統。

 

        隨著楚辭逐漸向接近於散文的賦體演變,另一種詩體──樂府,帶著民間文學特有的剛健清新的風格步入了漢魏六朝詩壇。漢樂府「感於哀樂,緣事而發」,有強烈的現實感。在樂府詩的發展過程中,五言、七言的句式日漸引人注目。到漢末佚名詩人作的《古詩十九首》出現,五言詩體便基本成熟了。七言詩的產生稍後於五言詩;其廣泛流行,大約在晉宋之際。

 

  經過了齊梁間以沈約為代表的「永明體」詩歌在聲律方面的充分準備,到唐代,近體詩確立了,中國詩歌進入了黃金時代,偉大詩人輩出。

 

  中國詩歌與音樂有非常密切的聯繫,二者關係的發展變化經歷了「以樂從詩」、「采詩入樂」和「倚聲填詞」三個階段。後來的詞和散曲都是沿著「倚聲填詞」的途徑發展過來的。起源於民間,盛唐以後,文人才子填詞漸成風氣。五代時,中國第一部文人詞總集《花間集》問世。到宋代,詞成為一代文學。詞人在作品中「言詩之所不能言」,表現人的歡愉愁怨情緒。南宋後期,詞逐漸失去了和樂的能力。

 

  同時,北方少數民族的樂曲不斷傳進中原,這種「胡樂」結合北方民間的「俚曲」,配入通俗化的語言,就形成了一種新的詩歌樣式──散曲。散曲在元代得到迅速的發展。散曲和傳統詩歌有顯著區別,就在於它大量地吸收民間的方言俚語,有濃厚的市民通俗文學的色彩。

 

  當宋詞、元曲在文壇上居於主導地位的同時,傳統的詩歌仍創作有大量作品。宋、元、明、清的詩,其數量十分多,並有自身的特色,但從總的成就上說,沒有超過唐代。

 

 

  在中國傳統的文學觀念中,與詩詞並列為正宗的,還有散文

  中國文學史上第一部記敘文和論說文的集子是《尚書》,其中所收集的大都是一些誓詞、政府文告、貴族的告誡之詞以及一些記敘文字。《尚書》的文字大都是佶屈聱牙,不過已初具文學特質,並略能敘事。

 

  戰國時代,百家爭鳴,散交迅速發展。首先得到較大發展的是歷史散文和諸子散文。歷史散文以《左傳》、《國語》、《戰國策》為代表;諸子散文以《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》為代表。不過,由於儒、道是中國思想史上的兩大流派,所以,《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》在文學史上的影響是最大的。這時期的散文的基本特點是:一、感情激越,論辯性強;二、文章宏麗,辭藻華美,結構嚴謹;三、多用寓言和比喻。這時,散文的基本形式已經確定。

 

  漢代繼承了戰國時代的散文傳統,但更講究文采,而且偶句增多,有辭賦化傾向。在進入這個小高潮的同時,也暗伏著駢文的生機和散文的危機。然而,正是在漢代,產生了司馬遷的《史記》這部巨著,達到了史傳文學的高峰。

 

  駢文興盛之後,散文式微。直到唐代,韓愈、柳宗元大力提倡「古文」,反對過於矯飾、漸趨空洞的駢文,散文才恢復它的生機和地位。

 

  明清的小品文是純文學散文的一種重要樣式,這時期的小品文吸收了唐代以降遊記散文的精髓,又融入了魏晉南北朝筆記文的諧趣和雋永,具有獨特的藝術魅力。

 

  賦與駢文,是中國文學中介乎詩歌和散文之間的兩種體裁。賦導源於楚辭體,流行於兩漢,它有詩的韻腳,尚鋪張揚厲。駢文則興盛於魏晉南北朝,追求句式的整齊,強調對仗的工穩乃至音律的和諧,不要求押韻。

 

  魯迅曾說:「小說和戲曲,中國向來是看作邪宗的。」中國的傳統文學觀念中,分正宗的文學和邪宗的文學。小說,總是被當作街談巷議之言。戲曲一般也難登大雅之堂,一直未受重視。所以,中國的小說和戲曲發展得比較晚。在元、明、清時代,小說和戲曲才迅速發展起來,並出現了一些偉大的作家和作品,如元代雜劇、明清傳奇戲曲中的《竇娥冤》(關漢卿)、《西廂記》(王實甫)等,都是不朽之作;小說中的《三國演義》(羅貫中)、《西遊記》(吳承恩)等,也是藝術中的珍品。《紅樓夢》(曹雪芹)更是輝煌的紀念碑式的作品,它把中國文學推向了新的高峰。

 

  中國古代文學儘管在不斷發展,但其特點顯得異常穩定和凝固化,與西方文學相比,表現出一種相當明顯的統一性和單一性。這種特點是與中國社會的歷史進程緊密相關的。這種密切的關係在很大程度上決定了中國古代文學的命運:

 

一、中國文學大部分是煇煌的成就;

二、中國文學幾乎一直在中央集權的統一國家中,在重視文化思想、並對之實施嚴格控制的國家中獲得發展;

三、即使改朝換代,但中國文學在三千多年中始終沒有中斷過;

四、中國文學與外國文學的聯繫相對來說比較少,在大部分時間堻B於封閉的自生自滅的環境中;

五、除某些特殊的歷史時期外,總的來說與宗教的關係相當淡漠,主要世俗的色彩。

        這樣的背景和命運,使中國古代文學表現出凝重、穩健的風格。

 

近代文學

  中國古代文學的正宗詩文,發展到清代中葉,作家作品眾多,風格流派各異,但大都因襲舊的藝術形式,缺乏新的思想內容。因此,已走向末路。

  鴉片戰爭後,清王朝在政治、經濟和文化上都陷入空前的危機,閉關鎖國的政策被打破,文學上出現了以龔自珍、魏源、林則徐為代表的「開明派」;在戊戌變化運動的前後,中國文學在觀念上產生了重大的變化,一方面是梁啟超、黃遵憲等提出「詩界革命」、「文界革命」和「小說界革命」的明確主張,同時還主張「崇白話而廢文言」,由於和政治上的改良運動相配合,梁啟超還特別提倡政治小說,主張用小說的形式號召人民起來革命;一方面產生了以李寶嘉的《官場現形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘遊記》和曾樸的《孽海花》為代表的,以揭露當時社會黑暗為主的「譴責小說」。與此同時,當時為了救國圖存,出現了柳亞子、秋瑾為代表的一群懮國懮民而慷慨悲歌的愛國詩人,形成了近代文學中新的文學潮流。

 

 

現代文學

  經近代文學的準備,到了「五四」新文化運動時,中國文學進入了光輝的現代時期。「五四」時期與「五四」以後的文學,被稱為「現代文學」。它的主要特徵為:

一、為一種自覺的、獨立的,同時又是面向整個社會的藝術。

二、以改變文學語言為突破口,對文學的形式、表現手法、內容,進行了全面深刻的變革。

三、關注人民和民族的命運。

四、具有強烈的理性色彩和鮮明的政治傾向。

五、作家和讀者之間有更廣泛和親切的交流。

六、廣泛地接受了世界文學新潮的滋養。

        由於經濟、政治、文化、思想的各種複雜原因,中國文學的現代化進程自「五四」以後的半個多世紀堙A一直處於艱難的探索和實踐中,但這個時期的文學卻取得了輝煌的成就。

 

 

當代文學

        一九四九年中華人民共和國成立之後,新的作家帶著高度的社會責任感,反映現實。經過「文化大革命」的文學停滯時期,從七十年代後期開始,中國文學又出現新的轉機,大群新作家湧現,文學的現實主義傳統獲得恢復和發展,新的藝術形式和藝術方法獲得多方面的開拓,文學內容獲得很大程度的深化,這是中國文學新的繁榮。

 

 

中國文學的基本特徵

與漢字的關係

  中國文學之所以具有今天這個特色,與漢語言文字的特點密切相關。漢語言文字有幾個基本特點:

(1)表意為主

(2)單文獨義

(3)一字一音

(4)單音詞多

(5)區別四聲

(6)言文分離

 

  以上特點對於中國文學形成和建設起著不可估量的作用,包括以下幾個方面:

一、容易引起具體意象。中國文字的象徵表意特徵構成了文學中一種獨特的審美效果。

二、中國詩歌的音節變化有一整套獨特的規律,且在外觀上造成整齊對稱的形式美。

三、詩歌充份利用四聲變化,造成節奏鮮明、抑揚頓挫的藝術效果。

四、文學在兩個不同的軌道上運行(文言文和白話文),其內容與形式皆發生巨大的差異。

 

與儒家學派的關係

  中國文學之所以為中國文學,還因為它具有自己獨特的文學觀念體系。這種觀念體系正是受儒家思想所支配。以儒家學派為主體、為骨骼,中華民族塑造了自己的民族性格和文化心理結構。

  文學的正統觀念是從荀子開始確定的,他強調了聖人的地位,給文學批評史上的「原道、徵聖、宗經」奠定了基礎。

  漢武帝時,獨尊儒術,儒家思想進一步在文學批評中得到確定。

  在這種思想的支配下,以詩文為教化的文學功用說成為一個最重要的文學觀念,在內容上偏於政治和倫理道德主題。

  儒家的入世哲學和教化觀念,給中國文學帶來了政治熱情、進取精神和社會使命感;但同時也抑制了自我情欲的釋放、自由個性的迸發和自我意識的開掘。

 

  與上述內容特點並行的是「中庸」的美學追求。中國文學講求中和之美,「樂而不淫,哀而不傷」,一般不把情感表達得過份熱烈。與西洋詩相比,中國舊詩大體上顯得情感有節制,言有盡而意無窮

 

與道家思想的關係

  以莊子為代表的道家,對美學──藝術領域有很深遠的影響。

  老莊思想影響了中國文學藝術形式的兩方面:

 

  第一,「大音希聲,大象無形」(《老子•四十章》)的觀點揭示了藝術中「虛」和「實」、「無」和「有」的辯証法,指出「有生於無」。對於形成中國文藝含蓄精煉的藝術表現形態上的特點,具有不可估量的影響。中國文學極強調以虛寫實,以靜寫動,或以動寫靜的表現方法,善於創造「無聲勝有聲」的藝術境界。如宋玉寫美女之美「增之一分則太長,減之一分則太短;著粉則太白,施朱則太赤」,全無一句實寫美女的身高與膚色,卻令人感到不可言喻的美。

 

  第二,「大制不割」(《老子•廿八章》)、「道法自然」(《老子•廿五章》)。「不割」即強調一種自然的完整性,強調自然的純樸、素樸、渾樸。「道法自然」所強調的是一種「自然」的美。因此,中國藝術家向來把刻苦的技巧訓練與不露斧鑿痕的無技巧境界結合起來。「看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛」,這是大多數中國作家所追求的藝術境界的寫照。

 

 

 

宋詞發展簡表

時期

體 制

題 材

風 格

詞人及作品

小令

男女之情、

離別相思

婉麗清逸

晏殊《浣溪沙》

歐陽修《玉樓春》

 多寫

長調

 增寫都市繁華

 婉約、通俗

 柳永《雨霖鈴》、《望海潮》

詞題

小序

「以詩為詞」

「無意不可入,無事不可言」

豪放飄逸

蘇軾《江城子》、《水調歌頭》、《念奴嬌》、《水龍吟》

自度曲

鄉愁、戀情

題材較狹窄

富艷精工

 

 周邦彥《蘭陵王》、《夜飛鵲》

 

相思之情

清新婉約

悽婉(後期)

李清照《醉花陰》、《聲聲慢》

 

南宋詞發展簡表

時期

詞人及作品

 

「以文為詞」

愛國忠君

豪邁奔放

慷慨激昂

辛棄疾《破陣子》、《永遇樂》、《水龍吟》

 

自度曲

詠物、懷人、懷鄉思國

清空疏淡

姜夔《暗香》、《疏影》

 

詠物

絢麗綿密

吳文英《風入松》

 

詠物

纖巧柔弱

史達祖《雙雙燕》

 

 

 

亡國之恨

豪放

劉過《沁園春》

劉辰翁《蘭陵王》

 

亡國之痛

婉約、隱晦難明

王沂孫《齊天樂》

周密《一萼紅》

 

 

 

 

 

 04-05中七甲班之集體創作

《中秋集句》~  中七甲班即席寫於二零零四年中秋課上

曾嘉玲: 這晚月亮遇上了中秋的嫦娥,
林翠虹: 玉兔送了一盒月餅給吳剛,
黎浩良: 深寒的月也熱鬧起來,
黎潤妍: 星星也來叨一點光,
陳濼汶: 月亮乘載著她們共遊無際的星空,
林浚賢: 玉帝駕著龍車來,
陳敏聰: 與眾仙到賀佳節,  
郭家偉: 地上亦感染了天上的氣氛,  
鄺珮汶: 誰料吳剛不小心把月餅掉落凡間,  
李敏華: 凡人誤以為它是不明飛行物體,  
黃嘉兒: 那飛行物體落入湖中,變成浮動的月影,  
廖美琪: 凡人神仙共賞月,  
關敏株: 真是太熱鬧了,  
曾嘉玲: 瞬間冷清回來,太陽出來了。  

 

《寂寞》~ 中七甲班又一集體創作   (9-12-04)