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會考中國語文科課程簡介  http://www.hkeaa.edu.hk/DocLibrary/HKCEE/Subject_and_Syllabuses/2010ce(c)_clang.pdf (考試課程)

試卷形式

卷別
佔分比重
時限
試卷一 閱讀能力
25%
1小時15分鐘
試卷二 寫作能力
25%
1小時30分鐘
試卷三 聆聽能力
12%
45分鐘
試卷四 說話能力
    甲部 朗讀
3%
1分鐘  (3分鐘準備)
    乙部 口語溝通
15%
18分鐘(10分鐘準備)
試卷五 綜合能力考核
20%
1小時15分鐘

 

 

「校本評核」分數比重簡表
閱讀活動
日常課業及其他語文活動
閱讀紀錄
2.5%
閱讀匯報
2.5%
日常課業
(2) 5%
活動報告
5%
佔全科5%
佔全科10%

 

 

 

 

 

 

 

舊課程

《以畫為喻》

 

實用畫

非實用畫

為了實用,記載物象,使讀者清楚、明白。

不為實用,只表現作者心中的感興。

 

 

1.動植物書中的圖,讓讀者明白動植物的形態和內部的構造。

2.房屋或花園的圖,讓別人知道房屋花園的情況。
 

1.畫鄉人的老頭兒,作者要把他所體味,所感受「美的和諧」表現出來。

2.畫老柏樹,作者要把他的一點感興——超然不群的人格的象徵表現出來。

1.把畫的東西看得明白,認得確切。

2.熟練的手腕。

1.真切的見到,不僅認識事物表面,並透達其精蘊。

2.熟練的手腕

3.對材料選擇取捨,保留足以表達感興的。有時為增強效果,更要以意創造。


                        【先】                                                           【後】

 原因:必須能畫「實用畫」,畫得像,畫得準,才可以畫「藝術畫」。

   


                        【淺】                                                           【深】

原因:畫「實用畫」,只須認清外界事物,手腕又熟,就成。

畫「非實用畫」,除了要認清外界的物象外,還要透達它的精蘊,也要對材料加一番選擇取捨的工夫。
 

比喻

普通文字

文藝

與寫作相同的地方

1.應付實際需要

2.學習次序較先

3.程度較淺

4.要有熟練的手腕

1.為了表現感興

2.學習次序較後

3.程度較深

4.要有熟練的手腕

 

 

 

《醉翁亭記》

樂趣

 

與歐陽修的情懷之關係

 


 

山間朝暮及四季的景色變化萬千,遊覽其中,樂趣無窮。

1.   具體說明醉翁亭一帶的景色怡人,以及「樂亦無窮」的原因。

2.  藉閑來時遊山玩水,欣賞此等美景,將被貶後投閑置散,鬱鬱不得志的心情抒發。

 

 

 

 

 

 


滁人之樂
 

滁州百姓在遊山時,有的背著東西邊走邊唱歌,有的在樹下休息,前呼後應,也有扶老攜幼的,十分熱鬧。

 

 


說明自己雖仕途失意,但仍能努力做好份內的事,令滁州政通人和,百姓有遊樂的心情,實現了他「與民同樂」的政治理想。

 

賓客之樂

太守宴請賓客,食物豐富:溪中捕捉的鮮魚,泉水釀製成的美酒,從山間得來的野味、野菜。眾賓歡愉,或投壺,或下棋,酒酣耳熱,杯籌錯雜,人們起坐喧鬧談笑,歡聚一堂。而太守則喝醉了,醉臥在賓客之間。

 

遊人離去後,禽鳥不受騷擾,在樹林陰翳之下,鳴叫不停,自得其樂。

用作陪襯「人之樂」,並烘托出下句「人知從太守遊而樂,而不知太守之樂其樂也。」

 

 

 

《漢字的結構》左民安

 

        漢字是屬於表意體系的文字,字形和字義有密切的關係。對漢字有清楚的認識(即了解漢字的本義和引申義),對我們有甚麼好處:

1.了解和掌握漢字的本義和引申義。

2.有助我們閱讀古代文化典藉。

 

        古人有所謂六書之說,其實是「前人分析漢字結構時歸納出來的六種條例」。

「六書」一詞最早是見於《周禮.地官保氏》,但沒有詳細的解釋。

        而解釋「六書」細目的是出於劉歆《七略》,《七略》分別是指輯略、諸子略、六藝略、詩賦略、兵書略、術數略、方技略。

而一般人認為「六書」應有以下三派:

1.語出班固《漢書.藝文志》:

        象形、象事、象意、象聲、轉注、假借。

2.語出鄭眾《周禮.地官保氏注》:

        象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲。

3.語出許慎《說文解字敘》:

        指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。

 

        對於這三家說法,後人多採用了許慎的名稱,而又採用了班固的次序,即:一曰象形、二曰指事、三曰會意、四曰形聲、五曰轉注、六曰假借

 

採用許慎的名稱,因為:

  1. 許慎對六書的名稱有具體而詳細的解釋。
  2. 因為許慎著有一本分析研究漢字的第一部專著《說文解字》。

 

採用班固的次序,因為:

  1. 漢字因為是起源於圖畫文字,象形、指事、會意都是和圖畫有密切的關係,所以是圖畫在前。
  2. 標音成分的形聲字則在象形字之後。
  3. 假借字只是有讀音上的聯繫,與字義毫不相干,所以出現於較後時間。

 

(一)象形

定 義:畫成其物,隨體詰詘

             隨著物體的自然形狀,彎彎曲曲地描繪出來。

             例 子:日、月、州、矢

1.象形字是不能「因形知音」的,因為象形是表意的,「因形可以知義」,而不能因義知音,所以有部份人以為象形可以因形知音,這是錯誤的,這樣便會將語言和思維隔開了。

2.象形字因為是要將圖形表達出來,所以書寫較為複雜,而所畫出來的圖畫又沒有一定的準則,便很容易造成混亂,所以以象形字來表達便十分不便,慢慢地在文字創造的功能上便較遜於標音的形聲字了。

 

(二)指事

定 義:視而可識,察而見意

            初看起來可以認識,再細觀察就能了解意義。其實即是在象形的基礎上加上一個指事的標記作符號。

             例 子:甘、本、末

             這些例子在六書中只是少數,因為如要說明客觀事物,可以用象形。抽象事物則用會意字來代替。

 

(三)會意

定 義:比類合誼,以見指撝

             把兩個或以上的象形字組合在一起,表示一個新的意思。

             例 子:武、信

             武即是指止戈為武。有宣揚武德之意者。

             信即是指人言為信。

             又如「步」在甲骨文中是象腳指之形,表示步行之意。

           「涉」即以徒步過水之意。

           「陟」即兩腳登山之意。因「阜」為土坡。

          「降」即兩腳下山之意。

 

(四)形聲

定 義:以事為名,取譬相成

             即該字的形旁(以事為名)加上聲旁(取譬相成)。

             例 子:江、河

        因為象形字和會意字在文字的創作上有很大的局限性,所以不能表達一些概念,比如「魚」字,他只代表了魚類的總稱,而我們卻不能為每一種魚造一個字,因此只有借助形符和聲符來協助辨別,這些字就是我們要說的形聲字。形符代表了物質的類別,如魚、金、水等,而聲符則代表了讀音,如「里」、「即」、「善」等俱是。

問 題:由於古代對事物的分類不大清楚,有誤分的情況出現

             如「豹」字從「豸」即是一種錯誤分類。

           「蝙蝠」從「虫」也是一例。

發 展:形聲字在我國文字的地位越來越重要,因其佔我國文宇的比例亦越來大。

漢:9353字中佔7679字,80%。

宋:24235字中佔21343字,88%。

清:47035字中佔42300字,90%。

 

(五)轉注

定 義:建類一首,同意相受

             同一部首,而又在意義上可以互相解釋的(通訓)。

             即一義可用多字。

例 子:「老」、「考」

補 充:亦有謂該等字需要讀音相近的。

 

(六)假借

定 義:本無其字,依聲托事

        當新事物出現了後,口語已經有了這一個詞語,但卻未有文字 可以表達該字,於是只有借用一個同音現存的字來表達這個新字。

這樣,可以有兩個可能:

例 子:

1.新字是舊有的字的引申義。

      如「令」、「長」便是了,借「命令」、「長幼」來引申出官長之意。

2.亦有是聲音相近或相同的,與字義毫無關係。

「汝」本是河名,借用為代詞中的第二人稱。但原意仍可 運用。

「亦」本是腋下之意,但後來借用為副詞,結果亦字只成為一個副詞,而不能再作腋下,只得再創作一個「腋」字來取代。

「自」本是指鼻,但後來成為自己的自,於是另外再創作 一個鼻字。

「驕」馬高六尺曰驕,但後人借驕為驕傲,於是便很少人知道驕的本義。

 

好 處:假借字使漢字的字數得以壓縮。

壞處:他喪失了漢字的表意性,使我們不可以再因形知義,在古文上遇到這一類文字,往往使人難於辨別,增加了閱讀和理解的困難。

假借字必須是約定俗成,不能隨意亂借,否則將導 致混亂。

 

總 結:

        六書是後人研究漢字歸納出來的六種條例,而不是古人借六書來創造文字。

      (先有文字,後有六書)

 

 

《詞四首》
 

《念奴嬌•赤壁懷古》蘇軾

 【念奴嬌】

詞牌名。唐玄宗天寶年間有一著名歌妓名「念奴」,後人遂取其名字作調令。

 

【赤壁懷古】

是詞的題目。蘇軾與友人同遊「赤壁」;「懷古」指作者親臨古蹟,因懷念古人古事而生感歎。

 

赤壁真的在黃州嗎?

是。但此赤壁不同彼赤壁。

蘇軾與友同遊赤鼻磯,此地俗稱「赤壁」。但並非三國「赤壁之戰」的戰場。

 

蘇軾是否「擺烏龍」呢?

不是。蘇軾明知那兒並非古赤壁戰場。他這樣寫不過是借題發揮、借景抒情罷了。

 

大江東去,浪淘盡、千古風流人物。

江水有甚麼象徵意義?  →時間

 

何謂風流人物?

→有建樹、有風采的人

 

故壘西邊,人道是、三國周郎赤壁。

→作者由赤壁聯想到周瑜

 

亂石穿空

→「形」的描寫

→誇飾

 

驚濤裂岸

聲音的描寫

 

捲起千堆雪

→「形」、「聲」、「色」兼備的描寫

雪→借喻浪花

 

江山如畫,一時多少豪傑。

以上詞句對全篇結構起了甚麼作用?

承上啟下

承上:詞的上片側重寫景,「江山如畫」一句正是對赤壁的總評。

啟下:「一時多少豪傑」既是「千古風流人物」和「三國周郎赤壁」的回應,也開啟
             下片描寫周瑜的英雄形象。

遙想公瑾當年,小喬初嫁了。

→自古英雄配美人

→作者以美人小喬襯托周瑜年少有為,才華出眾。

 

雄姿英發

雄姿:英雄姿態,形容周瑜的外表。

英發:才華外露,形容周瑜的英雄氣概。

 

羽扇綸巾

→用儒者服飾突出周瑜的溫文儒雅。

 

談笑間、檣櫓灰飛煙滅

→突出周瑜從容不迫,指揮若定的大將之風。

 

作者寫周瑜有甚麼目的?

→以周瑜年少有為功業顯赫,反襯自身雖懷奇才卻不受重用,屢遭貶謫;

→且年華已老﹝寫本詞時已年屆四十七﹞,抒發壯志未酬的感慨。

 

從「故國神遊,多情應笑我,早生華髮」中,作者抒發了甚麼感慨?

→周瑜這千古風流人物,令作者心馳神往,但自己雖有報國之心卻不為時用,遂令他感懷身世從中來,頭髮花白,更被別人譏笑太多情。

 

人間如夢

→相對於江月無盡,蘇軾認為人生是短促的;此外,千古風流人物,在歷史上亦被一一淘洗而逝,作者因此產生「人間如夢」的感歎。

 

一尊還酹江月

→面對無法改變的現實,作者只能無奈地接受,藉向江月灑酒對飲,抒發內心抑鬱

 

本詞上下片各有甚麼側重點?

上片多敘事描寫,而情蘊含其中〈含蓄〉

→描寫赤壁的景色,引發對歷史人物的懷想。含蓄地抒發時光飛逝,人生短促的感情。

 

下片則屬抒情〈直接〉

→通過描寫歷史人物周瑜,襯托自己年老卻功業未人生如夢的無奈感慨。

 

周瑜在詞中有甚麼作用?

→在結構上貫串全詞

→在內容上與作者對比,抒發懷古傷今/的感慨。

 

主旨:

作者遊黃州,借描寫眼前壯麗的景色,懷想古人的偉大功業,藉此抒發自己年華已老功業未成的無限感慨。

 


 

《一剪梅》李清照

 「莫道不銷魂,簾捲西風,人比黃花瘦。」

 

題解:

《一剪梅》

  • 詞牌名,因北宋周邦彥詞中有「一翦梅花萬樣嬌」句而得名,又名《臘梅香》、《玉簟秋》。
  • 翦,有折斷的意思,宋人稱一枝為一翦,一翦梅即一枝梅

 

紅藕香殘玉簟

→從視覺、嗅覺、觸覺帶出夏去秋來

 

輕解羅裳,獨上蘭舟

作者為何要「獨上蘭舟」?

→她獨守閨房,為解孤寂之苦,便泛舟遣愁。

但衣可解、愁不可解

 

「獨」字有甚麼含義?

→突顯其孤寂、離愁,也愈益想念遠方的丈夫。

 

雲中誰寄錦書來

這句可見作者怎樣的情懷?

→極渴望丈夫來信。

 

作者剛看見雁群時的心情怎樣?

→很高興,滿懷希望,因為雁兒可能帶來丈夫的消息。

 

但看見「月滿西樓」時作者的心情卻 →逆轉

因為:

1.群雁空手而回,令作者好夢成空。

2.月光照滿西樓,心境也格外悲涼、惆悵。

 

月滿  vs 孤獨

映襯烘托出一己的孤寂,月雖滿人卻不團圓。

 

花自飄零水自流

此情此景,觸景傷情:

→花之飄零,喻己年華老去。

→水之流逝,喻時間匆匆過;並喻丈夫出門遠去。

  

「花自飄零水自流」這句在結構上有甚麼作用?

承上:承上文的景物,「花自飄零」回應「紅藕香殘」;「水自流」回應「獨上蘭舟」。

啟下:開啟下片抒情,由眼前落花流水之景,直接描寫與丈夫別後相思之苦。

點明主題:作者因與丈夫離別,深感孤單寂寞。

 

一種相思,兩處閒愁。

→分隔異地,互相思念

 

此情無計可消除。

→肯定的口吻,表示用情執著

 

才下眉頭,卻上心頭。

→相思纏身,揮之不去

 

全首詞都貫串著一個字:

詞人對丈夫望穿秋水,靜候他的音訊。

 

主旨:

抒發對丈夫深厚的感情,並吐露了思念離人的相思寂寞之苦

 

整首詞的基調是:

愁苦的

 

抒情手法:

1. 直接抒情─如「一種相思,兩處閒愁」,又如「此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭」。

 

2.間接抒情─主要運用了「情景交融」法,如:「紅藕香殘玉簟秋」、「雁字回時,月滿西樓」、「花自飄零水自流」。

  


  

《青玉案》辛棄疾

 

【作者】

→南宋愛國詞人

→以文為詞

→豪放詞之集大成者

→著有《稼軒長短句》

 

【寫作背景】

詞的寫作時間不詳,但從內容來看,應該是在宋室南渡後於都城臨安觀看元宵花燈盛況之後所作。

 

【題解】

青玉案:詞牌。體制屬中調。

元 夕:詞題。元夕即元宵。

→本詞主要寫作者在元宵佳節的所見所感

 

元宵「搞邊科」?

佳節期間,各式彩燈爭奇鬥艷,各種燈謎洋洋大觀。還有耍獅子、舞龍燈、踩高蹺、放花筒等娛樂活動。

  

這闋詞的故事性很強。

節令:元宵

時間:晚上

人物:一群女子和作者

地點:街道上

事件:作者尋覓意中人

 

東風夜放花千樹

花→花燈﹙借喻﹚

全句→誇張法

 

更吹落、星如雨

星 →花燈﹙借喻﹚

→這句寫東風令燈火晃動。

 

寶馬雕車→富貴人家的香車駿馬→借代富貴人家

 

上片:描寫元夕夜燈月交輝,笙歌不絕,人們出遊的繁華熱鬧景象。

  

蛾兒雪柳黃金縷

三者都是婦女的頭飾→借代悉心打扮的婦女

 

蛾兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。

→寫花枝招展的婦女群在元宵夜逛街,熱鬧非常

 

眾奡M他千百度

→誇張法

 

驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。

→在失望之際,意中人突然出現,令他驚喜不已。

 

詞中寫了多少類女性形象?

兩種

1.打扮得花枝招展,嫵媚庸俗的女性;

2.脫俗出塵,孤高淡泊的女性。

 

當中用了甚麼手法?

→對比 / 反襯﹙庸俗 vs 脫俗﹚

  

「那人卻在燈火闌珊處」中的「那人」所指為誰?

1.那是不同凡俗,淡泊自甘,孤高自潔的女性形象;

2.也是作者「理想」的化身;

3.也是作者的自喻。

 

全首詞是寫一個追尋的過程

像是一個捉伊人的過程

詞中的詞眼就是:

 

本詞是否愛情詞?

不少學者都認為這首詞深有寄託:

1.  元夕時燈火,遊人之盛況,諷刺當時朝廷只顧偏安南方,將復國大業拋諸腦後。

2.  詞末在燈火闌珊處的美人,實則是作者的寫照,寄託自己不願同流合污,孤芳自潔的情操

 

這首詞可從三個層次去理解:

1.元宵尋意中人

2.抒發愛國感情

3.寄託自己理想

  


 

《揚州慢》姜夔

 

【作者】

→號白石道人

→一生落泊

→詞風清空騷雅

 

【寫作背景】

兩侵南宋,一再洗劫揚州,作者目睹揚州之蕭條,撫今追昔,寫下這詞抒發愛國之情。

 

【題解】

1.《揚州慢》,詞牌名,乃姜夔四十七首自度曲之一。

2.揚州地處長江與大運河交匯處,是對外貿易的重要都市。

3.「慢」,是詞的一種體制,篇幅較長,節奏緩慢。

 

【小序內容摘要】

日期:淳熙丙申至日

地點:維揚

天氣:夜雪初霽

景色:薺麥彌望,四顧蕭條,寒水自碧

天色:暮色漸起

聲音:戍角悲吟

情感:予懷愴然,感慨今昔

 

千巖老人以為有《黍離》之悲。

千巖老人是誰?

→南宋詩人蕭德藻

 

《黍離》之悲是甚麼意思?

→是指對國家殘破衰亡,今非昔比的慨嘆。

→典故源於《詩經•王風•黍離》。

 

【寫作動機】

1.眼見揚州戰後殘破蕭條的景象,想起昔日的繁華,感慨萬千

2.自度此曲,藉此抒發自己對國家殘破的感慨﹝黍離之悲﹞。

 

【小序在詞中的作用】

1.  交代寫作背景

2.點出題旨

3.概括全詞的內容

 

揚州的蕭條景象:

1.「過春風十里,盡薺麥青青」

→放眼全是薺麥,渺無人煙。

2.「自胡馬窺江去後,廢池喬木,猶厭言兵」

→觸目盡是戰火蹂躪後的池園喬木;所聞皆是痛恨戰爭之聲。

3.「漸黃昏,清角吹寒,都在空城」

→黃昏、號角聲、空城,荒涼景象令人心寒。

 

廢池喬木,猶厭言兵。

→這句的反戰思想強烈。意謂連自然景物也討厭提及戰爭,人更加不用說了。

這詞句用的是甚麼手法?

→融情入景 / 擬人法

 

杜郎俊賞,算而今,重到須驚。

杜牧重臨揚州,為甚麼會吃驚呢?

→因為揚州已經今非昔比,破落蕭條。

另一層含義是:

姜夔借寫杜牧表示自己對揚州破落現狀的驚歎。

 

縱豆寇詞工,青樓夢好,難賦深情。

→這兒化用了杜牧的詩句

→意謂即使有杜牧的詩才,也難以表達深切悲慟之情,這悲情是非筆墨所能形容的

 

二十四橋仍在,波心蕩,冷月無聲。

關於二十四橋:

1.紅藥橋,位於揚州西郊。相傳古代有二十四位美人於橋上吹簫,因而命名為二十四橋杜牧《寄揚州韓綽判官》:「青山隱隱水迢迢,秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫?」

2.二十四橋乃泛指,唐時揚州有二十四座橋,至南宋時,只剩下七座。

哪一說較佳?

→前者

「二十四橋仍在,波心蕩,冷月無聲。」有甚麼含義?

→暗指昔日繁華景象不再,有物是人非之悲。

 

念橋邊紅藥,年年知為誰生?

人去城空,紅花盛放卻無人欣賞,反襯物是人非

 

「二十四橋仍在,波心蕩,冷月無聲。念橋邊紅藥,年年知為誰生?」這數句營造出一個怎樣的境界?

1.這數句營造了一個淒冷寂寞的境界。

2.二十四橋經歷戰火,雖仍然倖存,但物是人非,加上冷月無聲,令人感到份外淒冷

3.紅芍盛放而無人欣賞,就顯得寂寞

 

姜夔為甚麼屢次提到杜牧?

→杜牧詩多寫揚州的繁華熱鬧,正好與姜夔所見的作一對比,突出揚州之凋零破落

 

【主旨】

寫作者目睹揚州被金兵洗劫後的頹敗蕭條景象,藉此抒發國家破亡的悲痛之情,也隱含對朝政的不滿。

  

與《揚州慢》相關的杜牧詩句:
 

 「春風十里」、「豆寇」之出處:

杜牧《贈別》

娉娉裊裊十三餘,豆寇梢頭二月初。

春風十里揚州路,捲上珠簾總不如。

 

「青樓夢」之出處:

杜牧《遣懷》

落魄江湖載酒行,楚腰纖細掌中輕。

十年一覺揚州,贏得青樓薄倖名。

 

 

 

《歸去來辭並序》陶淵明

陶淵明的《歸去來辭》寫於東晉義熙元年(405)十一月,這時他四十一歲,任彭澤令僅八十餘天,決定棄官隱居。這篇文章前面有序,敘述他家貧出仕和棄官歸田的經過。

「歸去來兮,田園將蕪胡不歸?」文章開門見山地喝出久蓄胸中之志,好像長呼一口悶氣,感到渾身輕鬆自在。「歸去來兮」,即「回家去啊」!「來」,表趨向的語助詞。「田園將蕪胡不歸?」以反問語氣表示歸田之志已決。「既自以心為形役,奚惆悵而獨悲!悟以往之不諫,知來者之可追,實迷途其未遠,覺今是而昨非。」回顧當時為了謀生而出仕,使精神受形體的奴役,感到痛苦悲哀,現在已覺悟到過去的錯誤雖然無法挽回,未來的去向還來得及重新安排。作者引用《論語·微子》中楚狂接輿的歌辭:「往者不可諫,來者猶可追」,稍加點化,形神俱似。「實迷途其未遠,覺今是而昨非」,則是覺醒和決絕的宣言。他看清了官場的惡濁,不願同流合污;認識到仕途即迷途,幸而踐之未遠,回頭不遲;一種悔悟和慶幸之情溢於言外,這一段是申述「歸去來兮」的緣由。寓理於情,讀來誠摯懇切,在平靜的語氣中顯示出思緒的變遷和深沉的感慨。

以下想像歸家途中和抵家以後的情狀。「舟搖搖以輕颺,風飄飄而吹衣」,寫船行順風,輕快如飛,而心情的愉快亦盡在其中。「問征夫以前路,恨晨光之熹微」,寫晝夜兼程,望歸甚切,問路於行人,見暗自計程,迫不及待;唯其如此,方恨路程之長,而嫌時間過得太慢。「恨晨光之熹微」,正是把心理上的歸程之長化為時間之慢的感覺,以表現其急切盼歸的心情。「乃瞻衡宇,載欣載奔」,寫初見家門時的歡欣雀躍之態,簡直像小孩子那樣天真。「僮僕歡迎,稚子候門」,家人歡迎主人辭官歸來,主僕同心,長幼一致,頗使作者感到快慰。「三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。」惋嘆之情,大有恨不早歸之感。所喜手植的松菊依然無恙,樽中的酒也裝得滿滿的。松菊猶存,以喻堅芳之節仍在;有酒盈樽,則示平生之願已足。由此而帶出:「引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容室之易安。」這四句寫盡飲酒自樂和傲然自得的情景。《韓詩外傳》卷九載北郭先生辭楚王之聘,妻子很支持他,說:「今如結駟列騎,所安不過容膝。」「審容室之易安」,這裡借用來表示自己寧安容膝之貧居,而不願出去做官了。這與「三徑就荒」一樣,都是引用同類的典故,彷彿信手拈來,自然合拍,而且顯得語如己出,渾然無用典之蹟。

接著由居室之中移到庭園之間:「園日涉以成趣,門雖設而常關。策扶老以流憩,時矯首而遐觀。雲無心以出岫,鳥倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤桓。」這八句寫涉足庭園,情與景遇,悠然有會於心的境界。你看他:拄著拐杖,隨意走走停停;時而抬起頭來,望望遠處的景色;舉凡白雲出山,飛鳥投林,都足以發人遐想。「雲無心以出岫,鳥倦飛而知還」,既是寫景,也是抒情;作者就像那出岫之雲,出仕本屬於「無心」;又像那歸飛之鳥,對官場仕途已十分厭倦,終於在田園中找到了自己理想的歸宿。「景翳翳以將入」,寫夕陽在山,蒼茫暮色將至;「撫孤松而盤桓」,則托物言志,以示孤獨堅貞之節有如此松,這一大段,由居室而庭園,作者以飽蘸詩情之筆,逐層寫出種種怡顏悅性的情事和令人流連忘返的景色,展現了一個與惡濁的官場截然相反的美好境界。

下一段再以「歸去來兮」冒頭,表示要謝絕交遊,與世相忘;「悅親戚之情話,樂趣琴書以消憂」,聽家人談談知心話,以琴書為親密的伴侶,塵俗不染於心,也足以樂而忘憂了。「農人告余以春及,將有事於西疇」。躬耕田園的生活,在作者筆下顯然已被詩化,這與其說是寫實,不如說是浪漫的抒情。「或命巾車,或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經丘」。寫農事之暇,乘興出遊,登山泛溪,尋幽探勝。「崎嶇經丘」承「或命巾車」,指陸行;「窈窕尋壑」承「或棹孤舟」,指水路。音節和諧優美,讀來有悠然從容之概。「木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。羨萬物之得時,感吾生之行休。」觸景生感,從春來萬物的欣欣向榮中,感到大自然的遷流不息和人生的短暫,而流露出及時行樂的思想。雖然略有感喟,但基調仍是恬靜而開朗的。這一段承上啟下,把筆觸從居室和庭園延伸到郊原和溪山之間,進一步展拓出一個春郊事農和溪山尋幽的隱居天地;並且觸物感興,為尾段的抒情性議論作了過渡。

尾段抒發對宇宙和人生的感想,可以看作是一篇隱居心理的自白。「已矣乎,寓形宇內復幾時!曷不委心任去留!」是說寄身天地之間,不過短暫的一瞬,為甚麼不隨自己的心意決定行止呢?「胡為乎遑遑欲何之?」是對汲汲於富貴利祿、心為形役的人們所發出的詰問;作者自己的態度是:「富貴非吾願,帝鄉不可期」,既不願奔走求榮,也不想服藥求仙;他所嚮往的是:「懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩。」良辰勝景,獨自出游;除草培土,躬親農桑;登山長嘯,臨水賦詩;一生志願,於此已足,植杖耘耔,暗用《論語.微子》荷蓧丈人「植其杖而耘」的故事;登皋舒嘯,則似蘇門山隱士孫登長嘯如鸞鳳之聲的故事。作者分別用以寄寓自己的志趣。最後以「聊乘化以歸盡,樂乎天命復奚疑」收束全文,表示隨順死生變化,一切聽其自然,樂天知命而盡其餘年。這是作者的處世哲學和人生結論。雖然不免消極,的確發自內心,而且包含著從庸俗險惡的官場抽身而退的痛苦反省,帶有過來人正反兩面的深刻體驗;因而不同於那種高談玄理,自命清高的假隱士。

這篇文章感情真摯,語言樸素,音節諧美,有如天籟,呈現出一種天然真色之美。作者直抒胸臆,不假塗飾,而自然純真可親。李格非說:「《歸去來辭》沛然如肺腑中流出,殊不見有斧鑿痕。」歐陽修說:「晉無文章,惟陶淵明《歸去來辭》而已。」可謂推賞備至了。

 

任官原因

  a.家貧

  b.地方官愛才

  c.叔父推薦

 

當彭澤令的優點

  a.近

  b.可維生

 

辭官原因

  a.質性自然
          ├→深媿平生之志。
  b.為口腹自役慚愧

  c.為妹奔喪 → (觸發點)

 

辭官歸故里原因

  a.田園將蕪

  b.形役而獨悲

  c.昨非今是

  d.忘記背後

 

沿途心情

  a.風飄舟搖 → 輕鬆

  b.恨晨光之熹微 → 歸心似箭

 

抵家的心情

  a.載欣載奔 → 興奮

  b.僮僕歡迎,稚子候門 → 溫暖

  c.松菊猶存 → 安慰

 

閑適生活

  a.引壺觴以自酌 → 自酌自飲

  b.倚南窗以寄傲 → 孤芳自賞

  c.園日涉以成趣 → 小園散步

  d.撫孤松而盤桓 → 徘徊孤松

 

田園生活

  a.悅親戚之情話,樂琴書以消憂 → 閑聊弄琴

  b.農人告余以春及,將有事於西疇 → 春日耕田

  c.或命巾車,……亦崎嶇而經丘 → 舟車尋幽

  d.羨萬物之得時,感吾身之行休 → 欣羨萬物

 

抒情

  a.曷不委心任去留 → 隨心所欲

  b.富貴非吾願,帝鄉不可期 → 安貧樂道

  c.懷良辰以孤往,……臨清流而賦詩 → 遊山玩水

  d.聊乘化以歸盡,樂夫天命復奚疑 → 樂天知 

 

作法技巧:

修辭法之運用:

1.對偶:比比皆是。

2.用典:

  A.悟以往之不諫,知來者之可追。

  B.三徑就荒,松菊猶存。

  C.審容室之易安。《韓詩外傳》:北郭先生辭楚王之聘,妻子很支持他,說:「今如列騎,所安不過容膝。」

  D.植枚耘耔。《論語.微子》:荷蓧丈人「植其杖而耘」的故事。

3.字數:

  以四言、六言為主。

4.押韻:

  隔句押韻,轉韻。

5.雙聲疊韻:

  雙聲:惆悵、崎嶇。

  疊韻:熹微、窈窕、盤桓。

  疊字:遙遙、飄飄。

6.設問:

  胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾願,帝鄉不可期。

 

主旨:

在序文中,作者敘述自己出仕及辭官之原因。

在正文中,作者敘述在辭官歸家途中的欣喜心情,描寫恬靜家居生活的悅樂,彈琴讀書的雅趣,親戚情話,農人往來的欣愉,遊覽山水的寫意,最後表露自己高潔的本性(不求富貴,不虛幻求仙;甘於植杖躬耕,臨流賦詩,樂天知命;甘於過著擺脫世俗煩擾的隱居生活。

體裁:本文的體裁是辭。